MKAI TASIKMALAYA

Tulisan ini berasal dari website www.alislam.org, yang ditulis oleh Mostafa Sabet di bawah judul The Khalifa Is Appointed by God. Tulisan ini diangkat dari sebuah pidato dalam rangka Hari Khilafat yang diadakan di Toronto3 Mei 1992.

"Berpegang Teguhlah kepada Tali Allah dan janganlah bercera berai" (Al-Imran: 135)  

Khalifah ialah yang menggantikan dia yang pergi dan mengisi tugasnya (Imam Ibnu Athir) 

"Selama aku berkata dan berbuat wajar, baik dan benar, bantulah aku tetapi bila aku berbuat sebaliknya, sampaikanlah kepadaku dan luruskanlah daku" (Hz. Abu Bakar ra) 

Bulan Mei 1908 tepatnya pada tanggal 26 Allah Taala telah memanggil utusanNya, Hazrat Masih Mauud, Imam Mahdi AS. kehadirat-Nya. Kewafatan Imam Mahdi tentu saja membawa ketakutan, kecemasan kepada seluruh anggota jemaat saat itu terhadap masa depan Ahmadiyah. Sehari kemudian, tanggal 27 Mei 1908, Allah Taala telah memenuhi janji-Nya dengan menegakkan lembaga Khalifah. Hazrat Alhaj Hakim Nuruddin terpilih menjadi Amirul Mukminin, Khalifatul Masih I. Inilah awal dari tonggak sejarah Kekhalifahan Masih. Berkat kekhalifahan ini merupakan bagian dari penggenapan ‘kudrat kedua’ sebagaimana yang ditulis oleh Masih Mauud as. sendiri dalam bukunya Alwasiat. Dalam Alquran (An-Nur:56), Allah Taala telah memberikan jaminan bagi keberadaan lembaga khilafat, namun satu syarat yang harus dipenuhi untuk menjamin keberadaan lembaga khilafat yaitu adanya orang-orang beriman dan beramal saleh. Dalam tulisan ini akan dicoba dibahas hubungan antara keberadaan orang beriman dan lembaga khilafat. 

ONLINE QUIZ UJIAN BUKU FILSAFAT AJARAN ISLAM

 Oleh: Doni Sutriana

Pada akhirnya waktu yang mempertemukan pada sebuah pemahaman, ia tak pernah dapat kembali meski runutan kenangan dapat melukiskan apa yang telah terjadi dalam perjalanan waktu. Bukan kebersamaan masa kecil yang mengajarkanku, bukan pula pelajaran majelis yang kini sering kutemui membuka khazanah pengetahuanku, namun bila kuasa Tuhan berkehendak disisi-Nya segalanya adalah mudah.

Umurku belum cukup dalam kedewasaan untuk memahami semua yang bapakku hendak sampaikan, ia tak mengajariku seperti halnya seorang murid diajari gurunya untuk sekedar mendapat nilai tertentu di kertas ujiannya, ia mengajariku hakikat yang tersembunyi akan sesuatu khazanah yang terbuka seiring perjalanannya waktu.

Kini dan hingga kapanpun aku akan berucap terima kasih padanya, sosoknya kini begitu lemah terbaring di tempat tidurnya. Sudah begitu lama sakit itu menderanya, ia bersaksi kala seorang putranya pergi tanpa berucap perpisahan ke hadirat-Nya dan ia pula menanggung kesedihan saat seseorang yang telah menemani hidupnya begitu lama berpulang ke sisi-Nya, adalah juga ibuku yang kepergiannya memberi kesedihan tiada terperi. Cukuplah Allah bagi hamba-Nya adalah yang menghibur hati kami.

Kenangan itu masih tersimpan kala roda dua bapakku menghantar kami tiap jumat tengah hari untuk mendirikan shalat di surau sederhana yang jaraknya begitu jauh untuk kujangkau dalam permainan keseharian anak kecil seusiaku, mendengarkan seorang tua membacakan lembaran-lembaran wejangan yang dihalaman depannya terpajang foto seorang insan berparas indah, dari raut mukanya terpancar suatu keteduhan dan kecintaan seorang ayah bagi putra-putri ruhaninya. Apa yang dibacakan tak benar-benar kupahami kala itu.

Islam menekankan nilai-nilai moral dalam setiap sendi kehidupan manusia tak terkecuali dalam bidang politik pemerintahan negara, yang menjadi pertanyaan adalah sistem politik atau pemerintahan seperti apakah yang baik bagi manusia? Bagaimanakah tuntunan Al Quran dalam masalah ini. Apakah sistem Demokrasi yang banyak dianut negara-negara di dunia sesuai dengan ajaran islam? Bila dalam prakteknya sistem yang ada mengalami kegagalan apakah sistemnya yang harus disalahkan atau mereka yang menjalankan sistemnya yang harus diperbaiki? Banyak pertanyaan mengemuka dan manakah sistem yang ideal dari sistem yang ada.

Sebelum menelaah lebih jauh harus dicatat bahwa Islam tidak menolak atau mencerca sistem politik atau pemerintahan yang ada, meskipun Al Quran mengemukakan sistem demokratis dimana pemimpin dipilih oleh rakyat namun sistem tersebut bukan satu-satunya yang di rekomendasikan oleh Al Quran. Dalam sistem politik suatu negeri, Islam menyerahkan kepada umat untuk memilih sistem politik seperti apa yang sesuai dengan tradisi dan budaya selaras dengan perjalanan sejarah di negeri tersebut, karena sangat sulit untuk menetapkan sistem tunggal dalam membentuk pemerintahan. Adanya perbedaan budaya dan keragaman sosiologis umat di seluruh dunia yang harus diperhatikan dalam hal ini.

Lalu dalam sistem politik dan pemerintahan, dimanakah peran Islam dan apakah peran yang dimainkannya? Untuk menjawab hal ini kita harus melihat bahwa ajaran agama samawi selalu mengajarkan ajaran moral sebagai tuntunan bagi tiap-tiap umatnya, begitupun Islam mengambil peran. Islam menekankan tuntunan kepada mereka yang menjalankan pemerintahan, yang memegang amanat, pemimpin dalam tatanan kehidupan bernegara bagaimana cara menjalankannya. Islam menuntun individu untuk menjalankan amanat dengan keadilan universal tanpa melihat seperti apa bentuk pemerintahannya apakah demokrasi, monarki, feodal atau lainnya